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2025年01期

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学者档案 | 《文心雕龙注订语译》写作缘起

学者档案 | 《文心雕龙注订语译》写作缘起

本书之撰写，起源于对目前《文心雕龙》研究的考察与思索。有关《文心雕龙》的研究著作非常之多，而且有很多堪称经典的校勘、注释，而分析论述更是不胜枚举。在这样的状况下，为何还要撰写本书，是基于以下想法。第一，《文心雕龙》研究专著各有优点长处，但也都存在一些不足，尚有难以令人十分满意的地方，缺少一本综合各家之长、相对比较完善的著作。有的有学术深度，却缺乏普及性；有的照顾普及，而学术深度有所不足。我们希
学者档案 | 体大思精：张少康的《中国文学理论批评史》

学者档案 | 体大思精：张少康的《中国文学理论批评史》

张少康先生是中国文学理论研究的杰出学者，成果丰硕，贡献巨大。2010 年由北京大学出版社出版的张著《刘勰及其〈文心雕龙〉研究》的《后记》里写道：“在这半个世纪的漫长岁月中，我把全部时间和精力付给了古代文论。”他论著宏富，刚提及的书之外，还有《中国文学理论批评史》（上下卷）、《文赋集释》《司空图及其诗论研究》《古典文艺美学论稿》《夕秀集》《文心雕龙新探》《文心与书画乐论》等多种。《中国文学理论批
学者档案 | 《张少康文集》引

学者档案 | 《张少康文集》引

北京大学出版社汇集业师张少康教授旧著新撰，都为十卷，行将付印，先生命我弁言简端。先生德高望隆，学问博大，头白门生，未窥涯涘，故惶恐踌躇，然终欣然从命者，自唯亦有可言者，倘叙吾从师之闻见与诵读之心得，以敬告文集之未来读者，不亦可乎。少康先生之志业在学术，在教育。先生1955 年入读北大中文系，1960年毕业留校任教，2002年自北大退休后，移砚香港树仁大学，直至2017年。从教近六十年，作育人材
学者档案 | 论张少康先生的古代文论研究

学者档案 | 论张少康先生的古代文论研究

十卷本的《张少康文集》收入了张少康先生所发表的有关中国古代文论的主要成果，其中最为大家所熟知的自然是《中国文学理论批评史》。因为这部著作不仅是其一系列长期研究成果的集中展现，更重要的它还是一部在国内被多数高校所采用的指定教材。一位学者的成果只有进入知识传播的教育领域，才算真正被学界所广泛认可与接受，也才能真正发挥其传承文化的时代使命。首都师范大学自该书1995 年出版后，就一直作为中国古代文学研究
学者档案 | 张少康学术年表

学者档案 | 张少康学术年表

1935年 12月30日，生于浙江省莫干山脚下庾村，祖籍安吉县。 1955年 7月，毕业于上海市上海中学。 9月，就学于北京大学中文系。先生1949至1955年就学于上海市上海中学，6 年在读期间颇受语文老师之启发，始对文学产生兴趣。先生初有作家之志，深感创作必须与生活相结合，故于1955 年报考北京大学中文系之新闻专业，然在当时政治环境之下，新闻专业有家庭出身限制，故终受调入语言文学
大家讲谭 | 关于《温儒敏讲现代文学名篇》的学术对话（上）

大家讲谭 | 关于《温儒敏讲现代文学名篇》的学术对话（上）

重视现代文学“新传统”对当代“文学生活”的介入温儒敏北京大学中文系教授、山东大学人文社科一级教授从1981年开始，我在北大中文系任教，逐步学习怎么来讲现代文学史这门课程，先后开过六七门课，其中我本人最看重、最下工夫的是给本科低年级开设的现代文学基础课。一开始，我是没有资格给中文系讲基础课的，只是给外语系讲，给中南海夜校讲，给网络学员（那时候叫“电视大学”“开放大学”）讲，20世纪80年
对话古典 | 宋代诗词的沧海明珠

对话古典 | 宋代诗词的沧海明珠

读者朋友们大家好，很高兴有机会跟大家来聊一聊我们都喜欢的宋代诗词。今天晚上的话题，主要是围绕《宋诗鉴赏》这本书来展开。《宋诗鉴赏》的书名问题《宋诗鉴赏》是北京语言大学韩经太教授组织的一套丛书中的一种。之前韩老师主编过一本《中国名诗三百首》，那本书是从中国先秦时代一直选到现当代的诗歌选本，按照时代的先后顺序，分八个时段，一共选三百首。在那本书出版以后，又按照这八个历史时段，把八个部分分别扩大
对话古典 | 《儒林外史》中的正人君子

对话古典 | 《儒林外史》中的正人君子

从正面描写正人君子，一般说来，是一种吃力不讨好的写法。《三国演义》着力写了刘备的“长厚”，鲁迅的感觉是：“欲显刘备之长厚而似伪。”《水浒传》着力写了宋江的“忠”“孝”，而金圣叹在评点中尖刻地说，《水浒传》一部书中，最不能信任的就是宋江，这个满口“忠”“孝”的人，做的全是不忠不孝的事。今天拉一群人去上梁山，明天拉一伙人上梁山，这能说是忠于朝廷吗？口口声声说孝顺父亲，却天天结交江湖强人，不是相当于把父
对话古典 | 张籍与王建

对话古典 | 张籍与王建

宋代有一部很有名的评诗著作，就是严羽的《沧浪诗话》，他对中唐特别是大历以后的诗歌是这样评价的：大历后，刘梦得之绝句，张籍、王建之乐府，吾所深取耳。严羽是一个比较苛刻的批评家，他提到的刘梦得就是刘禹锡，严羽说对张籍、王建他们两人的乐府诗“吾所深取”，也就是极其认同的意思。其实不仅张籍、王建的乐府诗值得大家关注，而且这两个人之间的情谊也非常深厚，同样值得关注。《唐才子传》也说王建：与张籍契
对话古典 | 不薄骈体爱古文

对话古典 | 不薄骈体爱古文

在李商隐走上诗坛之前，初唐四杰王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王以及陈子昂已经形成了唐初诗坛的高峰，而李白、杜甫、王维、孟浩然、白居易、韩愈、李贺等又以自己独特的文学艺术创作，形成了盛唐、中唐两次诗歌创作的高峰。到了晚唐，李商隐、杜牧、温庭筠等又崛起了唐诗创作里程上的又一次高峰。李商隐诗深情绵邈、索解无端，具有超前的现代性和象征手法，以最恰当的文学艺术形式反映了晚唐江河日下、黄昏渐近、风雨飘摇的时代精
经典重读 | 《围城》里人物姓名出现的方式

经典重读 | 《围城》里人物姓名出现的方式

小说里的人物，多有姓名，姓名的出现，还真是个事儿。第一个人物出来，好办，姓甚名谁，一落笔就写了。再一个出来，也这么办，就显得生硬了。旧小说不是难事，常是不打不相识，见了面问个来将何人，对方答个“常山赵子龙也”，往后或成仇或成友，再说起就是赵子龙如何了。新小说没这个方便，多写世俗生活，不会见面先来个“来者何人”，这样就得作者在行文中介绍了。行文中介绍一个人姓甚名谁，是插入也是停顿，有写作经验的人
经典重读 | 从上都到仙都（Chandu）到仙乸都（Xanadu）

经典重读 | 从上都到仙都（Chandu）到仙乸都（Xanadu）

罗新教授的历史语言学考察让我生出更多疑问 2024 年7 月31 日，我们前往锡林浩特市区之前，去参观了我梦寐以求的上都遗址。这是目前内蒙古境内唯一的一处世界文化遗产，当然是我们此行的首选旅游目的地。我长期工作生活在大都（在元朝的历史中心地带即最近被评为世界文化遗产的北京中轴线一带，曾有十年上班经历），多年前曾经去看过尚未开发为旅游景点的中都遗址（位于张家口境内），因此对上都的好奇心或兴趣非常大
经典重读 | “政治革命”与“革命政治”转换中的新文学

经典重读 | “政治革命”与“革命政治”转换中的新文学

在目前的中国现代文学研究中，所谓“政治与文学关系”大概已是略显陈旧的话题，在很多时候，它甚至会被视为一种早已被摆脱了的研究范式。无论是20世纪80年代的“新启蒙”还是90年代的“告别革命”思潮，都把政治视为某种历史决定论意义上的抽象框架，而对这一框架的疏离、反思和突破始终在新时期中国现代文学研究中存在和持续，甚至在一定程度上构成某种前提性的感觉意识。当然，这并不意味着政治在中国现代文学研究中的完全
经典重读 | 从“一体化”拯救左翼文学

经典重读 | 从“一体化”拯救左翼文学

谈及中国现代文学研究领域中的“大问题”，绕不开左翼文学。事实上，在这一学科成立初的很长一段时间内，左翼文学几乎被看成唯一的“大问题”，不仅为学科研究提供事件、作家、文本等对象与素材，更为其建构认识框架、价值尺度乃至叙述规范。左翼文学成为“唯一的文学”，而现代文学研究则成为左翼视野垄断之下的现代文学研究。在20世纪40至50年代，现代文学的“立科”与左翼文学的“升格”一体两面，成为文学“一体化”进程
经典重读 | “现代文学+”模式与中国现代文学研究的进路

经典重读 | “现代文学+”模式与中国现代文学研究的进路

经过几十年的演进，今天的中国现代文学研究已经形成了自己固有的学术传统、研究方法、治学思路、研究流派、学者梯队以及人才培养方式。这一过程伴随着高校学术体制，特别是学术评价机制的正规化和国际化，深刻改变了中国现代文学研究界的基本面貌。显然，相较于学科的草创时期，中国现代文学研究已经高度成熟和体系化，1919—1949 年间出现的各类作家、作品、思潮、流派以及传播媒介等方方面面的话题，都已经被一代又一代
经典重读 | 当下我们如何谈论人

经典重读 | 当下我们如何谈论人

说到“中国现代文学研究的‘真问题’与‘大问题’”，我首先想到的是自“五四”以来作为现代文学核心命题之一的“人的文学”。新文学的发生，是以重新阐释何谓人、何谓“人的文学”起步的。正是周作人以“从动物进化”重新界定人性，提出一种“个人主义的人间本位主义”，新文学才获得了区别于旧文学的实质精神，真正开启了现代转型的进程。如果我们在一个较宽泛的意义上理解“人”和“人的文学”，甚至可以说，20世纪中国文学正
经典重读 | 作为文学知识与文学研究方法的“文学类型”

经典重读 | 作为文学知识与文学研究方法的“文学类型”

在2024年7月15—16日的“中国现代文学研究的挑战与未来——第五届青年学者创新研讨会”上，中山大学林峥老师提出了一个问题，大意为：中国现代文学研究在方法论上一直在做“加法”，那么什么才是中国现代文学自己的“家法”呢？这个包含有同音词的提问引发我的反思，只是限于会议时间匆匆，没有来得及和林老师当面交流，权且借着李浴洋兄搭建的宝贵平台，把我的一点相关思考记录在此。我对于这一问题的思考更早可以追
青年在场 | 说碑探柳　纸背春秋

青年在场 | 说碑探柳　纸背春秋

吴组缃先生是中国现代文学史上的重要作家，求学于清华大学期间，就曾写作小说《官官的补品》《菉竹山房》以及散文《黄昏》等受到文坛关注。同一时期吴组缃还曾有大量文艺批评和杂感文章发表，后结编为《西柳集》《饭余集》和《拾荒集》出版。抗战时期与新中国成立前后，吴组缃曾前往前线并积极投身各项社会活动。直至50年代以后，才正式以学者身份长期专注于中国文学的教学和研究工作。1952年9月起，吴组缃先生任北京大学中
青年在场 | 林庚学术研究中的生命意识

青年在场 | 林庚学术研究中的生命意识

林庚的学术研究涉及面颇广，“一是新诗，二是文学史，三是唐诗，四是《楚辞》研究”。他有诸多注入诗人生命力与时代感的诗论，从20世纪30年代到50年代再到八九十年代，一直认真地思考与实践中国新诗的道路；作为一位新文学发展过程中的“在场者”，他有关新文学史的授课讲义最终整理面世，是一部“元气淋漓的‘新文学之当代史’”；与此同时，他始终致力于古代文学研究，《中国文学史》《诗人李白》《〈天问〉论笺》《唐诗综
语文讲堂 | 杜甫《至日》诗中“伤心”一词语义解析

语文讲堂 | 杜甫《至日》诗中“伤心”一词语义解析

笔者《杜甫以左拾遗参与朝会之始日及其相关问题——〈至日遣兴奉寄北省旧阁老两院故人二首〉探析》一文，通过文本解读，认为杜甫《至日遣兴奉寄北省旧阁老两院故人二首》（文题和文中简称为《至日》）不仅在艺术上有独到之处，而且对其生平研究也有不可替代的作用。通过二诗，能了解杜甫以左拾遗身份始列朝会的经历及其表现。杜甫任左拾遗的地点有两处，一在凤翔，一在长安，而参与朝会则是在至德二载（757）冬至日的长安。
语文讲堂 | 说不尽的《史记》

语文讲堂 | 说不尽的《史记》

班固曾总结司马迁在思想上的三条缺陷，即“史公三失”：“论大道则先黄老而后六经，序游侠则退处士而进奸雄，述货殖则崇势力而羞贫贱。”这三条价值取向恰恰就是司马迁超越时代的“史公三得”。只不过这位思想家走得太快，不被同时代的人理解。所谓“既生马又何生班？”司马迁借历史的形式发表“一家之言”，是一位伟大的思想家和孤独者，他不只属于汉王朝，也属于不尽的未来，他是现代的、世界的。
语文讲堂 | 韩翃《寒食》是否寄寓讽刺之意

语文讲堂 | 韩翃《寒食》是否寄寓讽刺之意

春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家。这首题为《寒食》的七言绝句，是中唐诗人韩翃的代表作。它是一首好诗，这是历代选家、注家一致公认的。在王兆鹏等《唐诗排行榜》（中华书局2011年版）所评选的一百首唐诗中，它位列第三十五名。但诗中是否寄寓讽刺之意，则见仁见智，长期争论不休。回顾《寒食》诗的接受史，最早提出寓讽说的是清初的高士奇、贺裳等诗论家。高士奇说：“唐自肃、
百家茶座 | 王渔洋的带经堂

百家茶座 | 王渔洋的带经堂

1985年11月14日，下午。我先转了京城琉璃厂的海王邨书店，之后，又去了宣武门内大街的中国书店，还买了上下两册《带经堂诗话》。记得那一日，暮色添寒，门外梧桐落叶秋，西风吹客上高楼。我买过许多古代诗话，最喜欢看古人如何评骘诗传。不过，20世纪80年代我还沉迷在狄尔泰生命哲学和雅斯贝尔斯存在哲学的密娜发密林里，《带经堂诗话》一时无暇细读，翻了一下便放下了，岁深日久，谁知这一放就已近四十年。书
百家茶座 | “东海西海、南学北学”解说

百家茶座 | “东海西海、南学北学”解说

《谈艺录·序》中的“东海西海”，已从泛称的东西之海转化为特指的东方、西方；“南学北学”也从空间上的指称转换为时间上的旧学、新学。“东海西海，心理攸同；南学北学，道术未裂”，意指无论是地理上的东方还是西方，其心其理皆同皆通；无论是时间上的传统还是现代，其道其术亦不会分裂。还可以从“互文”的角度将其理解为“东海西海，南学北学；心理攸同，道术未裂”，不管宇宙时空如何不同，心理道术皆通而不裂。钱锺书借此建造“古今中西融通”之学问，王元化、叶嘉莹和余英时都倡言古今中西融通之学。
百家茶座 | “饶述一”究竟是谁

百家茶座 | “饶述一”究竟是谁

曾是西方“禁书”，中译本北平首版大约一个世纪之前，1928年初，英国作家D. H. 劳伦斯（1885—1930）在意大利完成了其最后一部长篇小说《查泰莱夫人的情人》（Lady Chatterley's Lover）。该小说中的女主人公嫁给一位在战场上受伤瘫痪并失去性功能、庸俗拜金、冷酷乏味的英国贵族，苦闷之下与自家庄园中身心健全的猎场看守人发生了情爱关系，并因之体验到新的生命境界，最终离婚出走
百家茶座 | 自度·他度·普度

百家茶座 | 自度·他度·普度

“进学”二字，无疑会让人想到韩愈的《进学解》。韩昌黎设问解嘲以抒发仕途沉浮的不平之气，固然令人印象深刻，却也客观呈现了个人进学的轨迹，足以激励国子监诸生。就此而言，黄仕忠先生最新出版的散文集《进学记》亦堪称一部“进学解”，它展现了一个学者的“进学”历程，是一个学人对自己学术之路的忠实记录。本书中的一些文章已收入四年前出版的《书的诱惑》，此次则围绕“进学”重新结集篇目，并新撰写一系列文章，记录“从读
百家茶座 | 《被偷走的生命》：复生十六记

百家茶座 | 《被偷走的生命》：复生十六记

“死亡不是生命的终点，遗忘才是。”当我们快要忘记这句电影台词曾经激起的心灵震荡时，《被偷走的生命》一书不期而至。“那些交杂、模糊、被遗忘的生命，像我的生命一样丰富、不可复制和复杂，可除了名字和这些日期之外，什么都没有留下。”在某个或许很平常的日子里，法国人克里斯蒂安·加尔桑翻阅着家谱，心中不禁涌起一种感觉、一股冲动：“挖掘尸体，让被遗忘的躯体复活，即使他们是虚构的。”复活生命！创造故事！由此，他接

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学者档案 | 《文心雕龙注订语译》写作缘起

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学者档案 | 体大思精：张少康的《中国文学理论批评史》

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学者档案 | 《张少康文集》引

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学者档案 | 论张少康先生的古代文论研究

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学者档案 | 张少康学术年表

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大家讲谭 | 关于《温儒敏讲现代文学名篇》的学术对话（上）

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对话古典 | 宋代诗词的沧海明珠

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对话古典 | 《儒林外史》中的正人君子

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对话古典 | 张籍与王建

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对话古典 | 不薄骈体爱古文

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经典重读 | 《围城》里人物姓名出现的方式

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经典重读 | 从上都到仙都（Chandu）到仙乸都（Xanadu）

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语文讲堂 | 说不尽的《史记》

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语文讲堂 | 韩翃《寒食》是否寄寓讽刺之意

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