【摘要河北深州后迁义遗址1999年发掘的6座墓葬(M2—M7)属围坊三期文化。对这6座墓葬出土人骨开展碳十四年代研究,经校正后得到的日历年代有 95.4% 可信区间落在1300—1110BC范围内。其中M5、M4出土商式青铜礼器,其绝对年代显示为商代晚期,与随葬器物所表征的年代基本一致,说明晚商时期冀东地区与商存在互动。由于燕山以北地区也曾经出土晚商时期的青铜礼器,后迁义遗址可能是沟通商代核心区(今河南安阳)和燕山以北地区的重要交通节点。研究填补了围坊三期文化绝对年代的空白,为理解晚商时期今安阳与北方地区的交流增加了绝对年代依据。
【摘要]在系统总结梳理古人口学研究发展的历史和现状的基础上,对雎村墓地西周时期人群的人口进行性别、年龄结构的分析和出生率估算。结果显示,雎村墓地男女性别结构异常,男性远少于女性,可能与人骨采集情况、可鉴定人骨的数量和女性青壮年期死亡较多有关。雎村墓地死亡高峰期在壮年期,相较于女性,男性的寿命更长。与依据平均预期寿命ex计算出的出生率结果相比, n30+/n5+ 回归方程计算出的出生率更符合古代社会高出生率的情况。推测该墓地家庭结构中可能不是简单的一夫一妻婚姻制度,雎村女性居民承担着广嗣的任务,有着巨大的生育风险。
【摘要】番伯官曾的自名“”为表示香草义的“”字,表示双手春捣郁金香草并将其汁放到酒器之中(进而覆盖之),其右下角之“”形谛审之殆为表香气四溢或表示流出的鬯酒。自名“”从“白”从“梦”省声、从“酉”从“”,为会意兼形声字,“林”兼表““”义,“酉”与“鬯”为义近换用。“”在铭文中为自名修饰语,器名省略,或作器名代指装有郁金香酿造之酒的酒器。中改鼎的自名修饰语“”可释为“温(温)”,“温鼎"即温鼎,表示温煮食物之鼎。
【摘要】中山王譬墓出土中山侯次钺的器名“”字应释作“”。钺铭谓中山侯炊制定军法,以法治军;铸铭于刑杀之钺,以“正刑”“明刑”,并藉以彰显刑法之威严;钺铭与春秋早期的曾伯骑钺铭文所体现的法治思想相同,前后一脉相承。两周之际,社会面临重大转折,礼崩乐坏,法律制度随之也有相应的改革,春秋以降,各诸侯国纷纷兴起的推行法治、以法为政治民的运动,即系这一时代大背景的产物。钺铭系战国中期中山国实行法治实践的直接记录,见证了东周社会所经历的重大变革,尤其是在国家治理领域所发生的重要变化;钺铭与曾伯骑钺等作为早期法家与法制思想的集中体现,见证了先秦时期由习惯法向成文法转变的曲折历史过程,对先秦社会史和法制史研究皆有重要价值和意义。
【摘要】清高宗裕陵及其妃园寝基本沿袭了康熙、雍正以来的成宪,其间复杂周折,乃至出现一些特例,都与当时的宫廷政治密切相关。因遭孙殿英所部盗掘,裕陵地宫中高宗及同葬后妃的棺位出现了错乱,根据清朝礼制及相关文献记载,特别是德宗崇陵考古发掘实例,裕陵地宫中各棺的最终位序应该是:棺床中间金井之上为高宗,其左一位为孝贤皇后,右一位为孝仪皇后,左二位为慧贤皇贵妃,右二位为哲悯皇贵妃,棺床右垂手(西南)为淑嘉皇贵妃。在裕陵妃园寝中,纯惠皇贵妃逾制独起明楼,是其在皇帝心目中的地位很高但却不得祔葬皇陵地宫的一种补偿,原因在于其所生皇子均非皇储人选且裕陵地宫中棺位不足。容妃地宫中只有外棺而无内棺,且头西脚东横置于棺床上,应该与她的穆斯林信仰有关,与皇帝在一定程度上尊重她的生活习俗的一贯态度一致,也与清朝的基本民族政策相吻合。
【摘要 12006~2007 年,河南省南阳市淅川县徐家岭楚墓发生盗墓事件后,南阳市文物考古研究所对被盗的三座楚墓进行了抢救性发掘,出土了一批铜器、陶器、铅器、石器、角器等随葬器物,为研究这一区域东周时期的丧葬习俗和文化面貌提供了宝贵的实物资料。三墓延续该墓地1991年发掘墓葬编号,分别编号为M11\~M13(M11材料已公布)。从墓葬形制与出土器物推测,M12为春秋晚期墓,M13为战国中期墓,墓主均为楚国贵族。
【摘要】南中冯墓地位于邢台市内丘县城西北的李阳河北岸台地上, 2009~2010 年,为配合南水北调中线干渠建设,河北省文物研究所(今河北省文物考古研究院)联合邢台市文管处(今邢台市文物保护和研究中心)和内丘县文保所在对该墓地进行了考古发掘。此次发掘墓葬43座。其中唐代墓葬19座,以编号M33的墓葬形制较为完整,出土内丘窑场所制的精美细白釉瓷器多件,对唐代开元天宝时期瓷器及邢窑的综合研究具有重要意义。
【摘要】李晅墓志出土于河南洛阳龙门镇。志载李晅家族自称陇西成纪人,欲凭此攀附于唐朝皇室,但实际上并未得到唐皇室的认可。李晅以斋郎或品子的出身入仕,后任职于长安,任职满期后,为继续仕宦,选择充任岭南节度经略副使。墓志内容反映了受政治需求以及社会环境的影响,唐代中后期中原士族婚宦的一些变化及其与当时政治、社会和文化之间的关系。同时,也从侧面展示出唐中央政权希望通过鼓励仕途不畅的官员任职于岭南等边远地区,实现了对这些地方政治、社会和文化控制的目的。
【摘要】正定邵同村发现的三通金元时期关于滹沱河治理的碑刻,分别为“金巡河赵公德政之碑”“元真定路重修灵源侯庙碑”“元纪真定总府贤侯祷河灵应创庙兴役诗"碑。结合相关史料,对三通碑刻内容进行考释,补充了正定金元时期滹沱河治理、社会治理的相关记载。碑中所记村社组织名称,也可为正定乡土历史研究和村志编纂提供重要参考。
【摘要】在“盛世修典——‘中国历代绘画大系”"河北特展中,4件宋代展品上出现5方未见著录的梁清标鉴藏印,除2方成组使用两次外,其余均只用过一次,且均不乏相似度极高的可靠同文印,又很少与其他常见梁清标印配合使用,故其真实性存疑。
【摘要】河北涿鹿下四堡释迦殿北壁、东西两壁及其廊心墙均有壁画。其中,东西两壁绘佛传故事,采用连环画式构图,画面饱满,笔法工整简练,色彩绚丽明快,人物形象生动,具有浓郁的民间绘画艺术特色。在西壁"鲁地献身”画幅上发现有明确的纪年题记,表明壁画绘制于清光绪癸巳年(1893),为研究河北地区清代壁画提供了可比较的实物例证。