聚焦热点 2023年11月8日,一年一度的世界互联网大会乌镇峰会如约而至。这里有被称为“乌镇之光”的超级计算机,每天进行着每秒181.9千万亿次浮点运算;有“直通乌镇”全球互联网大赛,为全球创客提供舞台……从舌尖到指尖、从田间到车间、从衣食住行到娱乐消费,互联网科技不断拓展人们的生活空间。 如今,“生活因互联网而更丰富”,这句话具体而生动。从“遥不可及”到“触手可及”,互联网科技让曾经大开的“
考点概述 一、选材变化 1.变单一文本为复合文本 2023年新高考Ⅰ卷文言阅读材料由两段文言文组合而成,分别选自《韩非子·难一》和《孔丛子·答问》。《韩非子》是战国时期思想家韩非的著作总集,是法家学派的代表著作。《孔丛子》是继《论语》之后儒学的一部重要文献,相当于“孔家杂记”,主要记述从战国初期到东汉中期十几位孔子后代子孙的言语行事,涉及的内容广泛而丰富。其在考查形式上,与新课标的要求
组合式材料作文题的审题 技法点拨 1.抓住关键法 组合式材料往往围绕一个关键词表达一种指向清晰的价值判定。这个关键词,就是这类作文题写作的核心论题。审题立意时,考生必须围绕这个关键词展开思考。尤其是名言组合类材料作文题,考生写作时应尽量遵循名言警句的核心论题,不要反弹琵琶。至于作文立意的高下差异,在于考生对关键词意义的挖掘程度,思考得越丰富,挖掘得越深刻,作文也就越具有思想性。 2.
人物事迹 被誉为“敦煌守护神”的常书鸿在大漠戈壁的恶劣环境中,率领敦煌艺术研究所、敦煌文物研究所的同仁艰苦奋斗数十年,开创了敦煌石窟保护、研究和弘扬事业。 1935年秋的一天,常书鸿在巴黎塞纳河畔一个旧书摊上偶然看到伯希和编著的《敦煌石窟图录》。从此,命运的齿轮开始转动。这本黑白印刷的书是根据1907年伯希和从中国敦煌石窟中拍摄的材料印制而成的,它所呈现的“长达千余年的精美绝伦的中国美术史
人物事迹 1944年,张大千举办的敦煌壁画临摹展,深深地吸引了段文杰。这次画展,在他心里埋下了敦煌艺术的种子。翌年,他决定到敦煌去取“艺术之经”。到敦煌后,段文杰完全被莫高窟精美的壁画吸引住了。他一头扎进壁画临摹中,忘记了敦煌生活的艰辛。他以扎实过硬的绘画功底和丰富的学识,得到常书鸿的赏识,被任命为敦煌艺术研究所考古组代组长。 从1946年开始,段文杰共临摹各洞窟不同时期的壁画340多幅,
人物事迹 25岁青春正盛,毕业后只身前往莫高窟;30岁和风沙争分夺秒保护文物;40岁,莫高窟终于通电,不用依靠手电照明;60岁任敦煌研究院院长,在花甲之年重新起跑;76岁,莫高窟数字展示中心竣工,用数字档案抗拒不可逆转的消逝……樊锦诗的人生,与莫高窟的许多重要时刻交叠在一起。一辈子只做一件事,她说:“此生命定,我就是个莫高窟的守护人。” 1963年,樊锦诗大学毕业来到大漠戈壁中的敦煌,住土
人物事迹 敦煌莫高窟,这颗丝绸之路上的明珠,现存洞窟735个,其中保存完好、存有壁画和彩塑的洞窟492个;壁画4.5万平方米、彩塑2000多身,距今已有1650多年的历史,是全世界仅有的两个符合世界文化遗产全部六项标准的遗产点。然而,风沙危害、雨水入侵、自然坍塌、生物虫害等的侵蚀,让这丝路上的艺术瑰宝岌岌可危。在这里,一批批莫高窟守护人与时间赛跑,全力抢救不断退化的壁画彩塑。他们扎根大漠戈壁,
话题导入 当下,网络热词“沉浸式”正从虚拟世界走入现实生活:废寝忘食的莘莘学子,沉浸在知识海洋里;挥汗如雨的劳动大众,沉浸在生产岗位上;呕心沥血的科技人员,沉浸在创新创造中……沉浸是一种能力,更是一种境界;沉浸式体验是一种滤掉外在干扰的高专注投入,更是一种为积极的事业不知疲倦的高价值愉悦。对于沉浸式体验,你有怎样的联想和思考?请就此写一篇文章。 佳作展示一 明“沉浸”之理,书人生华章 ◎
核心考点 “整本书阅读与研讨”这一学习任务群,旨在引导考生通过阅读整本书,拓展阅读视野,建构阅读整本书的经验,形成适合自己的读书方法,提升阅读鉴赏能力。 能力检测一 《世说新语》文本细读 ◎戴建业 《世说新语》是南朝宋刘义庆“招聚才学之士”编纂而成,有人将它视为六朝志人小说的代表,有人说它是逸闻小品的典范。原共八卷,今存三卷,主要记述汉末至东晋间文人名士的言行风貌。书中所写人物上自帝
预测理由 2023年全国高考作文命题结束了2015年至2022年的“驱动型新材料”模式,开启了一种全新的命题形式。这种命题,材料具有鲜明的时代性,多选用具有中国特色、中国精神、中国价值、中国力量的新材料,要求体现新时代青年的文化自信。文化自信是一个国家、一个民族的灵魂,是更基础、更广泛、更深厚的自信,是更基本、更深沉、更持久的力量。考生要注意把握这类作文的写作特点,狠抓高效审题、谋篇的基础能力
范本呈现 朱熹“敬”学及其现代意义(节选) 张品端 对于“敬”的内涵,朱熹认为:敬是“主一无适”。他在《经筵讲义》中说:“论其所以为敬之方,则其言又曰:‘主一之谓敬,无适之谓一。’”又说:“主一之谓敬,只是心专一,不以他念乱之。每遇事,与致诚专一做去,即是主一之义。”他认为,“主一”,只是专一,心无旁骛,专心致志;“无适”就是“不走作”,心不追逐外物,不为外物引诱。在朱子看来,敬只是一心主于